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第328章 如何履行奉献服务（第1页）

第三篇第二十八章卡皮拉教导人如何履行奉献服务

--人格神说：我亲爱的母亲，国王的女儿啊，现在，我向您解释瑜伽体系。目的是要集中心意。人修习这个体系，便能够喜乐，朝着绝对真理之途迈进。

--人要尽一己所能履行赋定职责，避免执行不是分配给他的职责，要满足于藉着主的恩典所得到的份额，也应该崇拜灵性导师的莲花足。

--人应该停止履行种种习俗上的宗教修习，应该受那些导致救赎之途的修习吸引。人要控制饮食，经常隐居，以期臻达生命的最高完美境界。

--人应该修习非暴力和诚实，要避免盗窃，要满足于只拥有维持躯体基本所需之物，要禁制性生活，修习苦行、研习《韦达经》，崇拜至尊人格神的至尊形体。

--人须缄默不语，修习不同的瑜伽体位法，以达至稳定，控制呼吸生命之气，把感官撤离感官对象，如此将意念集中于心。

--人把生命之气和心意固定于体内六个循环生命之气轮中的一个，如此聚精会神于至尊人格神的然逍遥时光，便称为萨玛迪或心意的萨玛达纳。

--心意总是受到物质享乐的吸引，人必须藉着这些程序或任何其它真正的程序，控制受污染的、放荡不羁的心意。如此，人便专注于至尊人格神的思潮之中。

--人控制了心意和坐姿后，便应在一处既僻静又圣洁的地方铺好席，以简易的坐姿坐在那里，躯体保持挺直，修练呼吸调息。

--瑜伽应该如下呼吸，以清除生命之气的通道：先，要深吸气，屏住呼吸，最后呼气，或倒转过来，瑜伽师可以先呼气，屏住不吸，然后吸气。这样做是要使心意稳定，免受外界打扰。

--o修习如此呼吸动作的瑜伽师，很快便免于一切心智骚扰，就如黄金被置于火中，受到空气煽动，便摆脱一切杂质。

--人藉着修习呼吸调息，便能够根除一已心理上的污染，通过集中心意，便能够摆脱一切罪恶活动，通过抑制感官，便能够远离物质联谊。通过冥想至尊人格神，便能够越物质依附三属性。

--人藉着修习这种瑜伽，心意完全净化后，便应半开半闭眼睛、凝视鼻尖，观看至尊人格神的形象。

--至尊人格神有令人愉快的、莲花般的仪容，他的眼睛红润得就像莲花的内心，他黝黑的身体就像蓝色莲花的花瓣，他有四只手，其中的三只手各持有海螺、神碟和棒槌。

--主的腰间覆盖着一块有光泽的丝布，颜色就像黄色的莲花丝。主的胸膛有施瑞瓦特萨标记。灿烂生辉的考斯图巴宝石就从他的颈项垂下来。

--主的颈项也戴着一串非常吸引人的森林之花，成群的被鲜花的馥郁迷得醉醺醺的蜜蜂、嗡嗡作响地萦绕着花环。他更饰有极为珍贵的珍珠项链、皇冠、臂镯、手镯和脚镯。

--主腰部和臀部环绕着腰带，就站在奉献者心中的莲花上。他看来迷人之极，宁静的样子令观看他的奉献者赏心悦目。

--主永恒美丽，值得每个星宿的全体居民崇拜。他也永远青春活泼，始终渴望赐福他的奉献者。

--主的荣耀始终值得唱颂，因为主的荣耀增加了奉献者的荣耀。因此，人要冥想至尊人格神及他的奉献者。人要冥想主的永恒形象，直至心意稳定下来。

--瑜伽师经常如此融贯于奉献服务之中，在一已之内目睹主站立、移动、躺下或坐下。因为至尊主的逍遥时光始终美丽而引人入胜。

--o瑜伽师要固定心意于主的永恒形象，不应该整体视看主的四肢，应该把心意固定在主的个别肢体。

--奉献者应该集中心意于主的莲花足，其上有霹雳、刺棒、旗帜、莲花等为标志。主红宝石般的指甲的美丽的光彩，酷似月亮的轨道，驱散人心中浓密的幽暗。

--恒河的源头是洗濯过主莲花足的水，受到祝福的主希瓦，由于头顶恒河圣水而得到更多的赐福。主的莲花足可用作霹雳，把冥想他的奉献者的心意所囤积起的罪恶之山击得粉碎。因此，人应长期冥想主的莲花足。

--瑜伽师应把幸运女神拉珂施密种种活动固定于心中。拉珂施密受到所有半神人的崇拜，她是至尊之人布茹阿玛的母亲。我们总是现她在按摩然之主的大腿和小腿，如此，小心翼翼地服务他。

--接着，瑜伽师要把心意专注于冥想人格神的大腿，一切能量的储藏所。主的大腿是蓝白色的，就像亚麻仁花的光泽。当主由嘎茹达的双肩负载时，看来最优美雅致。还有，主丰盈的臀部有腰带环绕，腰带就束在一块伸展至足踝的精美黄色丝布之上。

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--瑜伽师应该冥想主肚腹中月亮般的肚脐。主的肚脐是整个宇宙的基础，从肚脐萌长出的是一根包涵了所有不同星系的莲花，莲花是第一位受造物——布茹阿玛——的居所。同样，瑜伽师应该专注于主那酷似一双最精致的翡翠的乳头，由于装饰主胸膛奶白色项链的光芒，这乳头看起来也是奶白色的。

--瑜伽师应该冥想幸运女神玛哈·拉珂施密的居所——至尊人格神的胸膛。主的胸膛是心意的一切然乐趣之源，也是眼睛的全然满足。整个宇宙都崇拜人格神，瑜伽师应该把主的颈项印在心意中，因为主的颈项有增加总挂在主胸膛的考斯图巴宝石的美丽之用。

--瑜伽师要进一步冥想主的四臂。这四臂是掌管物质自然个别职能的半神人的全部力量之源。接着，瑜伽师要聚精会神于磨亮了的饰物，这些饰物是曼达尔山旋转时磨亮的，主的神碟有一千轮辐，光泽刺眼，他莲花般的手掌还持有看去像天鹅的海螺，瑜伽师也要在适当的时候凝视这二者。

--瑜伽师要冥想主的棒槌，这根棒槌名为高牟达基，对主非常亲切。棒槌始终重击敌对主的恶魔士兵，涂染着他们的鲜血。人也要聚精会神于主颈项上的经常有嗡嗡作响的蜜蜂环绕着的鲜花花环。此外，人要冥想主颈项的珍珠项链，这串项链被视为代表了一直服务主的纯粹生物。

--瑜伽师应该冥想主莲花般的容颜。主出于对焦虑的奉献者的怜悯之心，而在这个世界呈现不同的形象。他的鼻子高耸，晶莹的脸颊由于呈鳄鱼形状的、灿烂闪烁的耳环摆动而熠熠放光。

--o瑜伽师随后要想主的美丽的脸庞。他有一头美丽卷曲的头，莲花般的眼睛、飞舞的眼眉。群蜂环绕的莲花和戏水双鱼也会因其优雅而黯然失色。

--瑜伽师应该满怀全然的奉爱，默想主频频投以的，充满同情心的瞥视，因为这些缓和他的奉献者最恐惧的三重苦。他的瞥视，伴之以爱心的微笑都充满魅力和仁慈。

--瑜伽师应该同样冥想圣主哈尔依那最和蔼可亲的微笑，对于所有那些向他鞠躬的人来说，那微笑使得由极度悲哀而导致的泪水之洋干涸。瑜伽师还应该冥想主那一双拱形的眼眉，那是他内在能量的展示，是为了圣哲的好处，旨在迷惑色欲之神。

--沉浸于深深的爱心奉献的瑜伽师，要在内心深处冥想主维施努的笑声，维施努的笑声非常迷人而有魅力，很容易冥想，当至尊主大笑的时候，人可以看到他幼小的牙齿，恰似茉莉花蓓蕾，双唇的光彩使它们变淡红了。瑜伽师一旦奉献心意于此，便应永不再渴望看任何别的事物。

--追随这条途径的瑜伽师，逐渐培养出对至尊人格神哈尔依纯粹的爱，在奉献服务进步的过程中，由于狂喜而毛直竖，对主强烈的爱引泪水涌流令他不断地沐浴其中，逐渐地，甚至用于吸引主的工具，即心意，也退出了物质活动。

--当心意恰似灯的火焰，完全摆脱所有物质污染，弃绝物质对象时，便实际地与至尊主相契合，因为它已经远离物质品性相互作用的涌流。

--心意如此处于最高的然阶段，便终止了所有物质作用，处于一已的光荣之中，然于所有物质苦乐的概念。此时，瑜伽师觉悟到一已和至尊人格神关系的真理，也觉了归因于自己的苦乐以及两者的相互作用，事实上都是由于愚昧的产物——假我作崇。

--达到了一已真正身份而完全自觉了的灵魂，对物质躯体如何移动或行事已没有概念，就如一个烂醉如泥的人不知道自己究竟是否穿上衣服。

--至尊人格神接管了如此一位解脱了的瑜伽师的躯体和各个感官，躯体继续操作，直至前生注定的业报终止为止。解脱了的奉献者醒悟到一已的构成地位，处于瑜伽的最高完美阶段——萨玛迪当中，并不接受物质躯体的副产品是他自己的。如此，他认为自己的躯体活动就像梦中躯体的活动。

--由于对家庭和财富的深厚情感，一个人接受一位儿子和金钱为自己的，由于对物质躯体的钟爱，人认为这个躯体是自己的。但事实上，正如人能够了解他的家庭和钱财有别于他，解脱了的灵魂也可以了解他和他的躯体不一样。

--o燃烧的火有别于火焰，有别于火花和烟，虽然三者紧密相连。因为全都来自同一个燃烧的木柴。

--被誉为帕茹阿布茹阿曼的至尊人格神是见者。他有别于吉瓦灵魂，即由感官、五个元素及和知觉组合的个体生物。

--瑜伽师要在一切展示中见到同一的灵魂。因为，一切存有都是至尊者不同能量的展示。如此，奉献者毫不区别地看待众生。那就是对至尊灵魂的觉悟。

--正如火以不同形式的木材展现，纯粹灵魂在物质自然属性的不同状况下，也以不同的躯体展示。

--玛亚既呈现为这个物质展示的原因，也展现为这个物质展示的结果，故此非常难以理解。瑜伽师征服了玛亚难以克制的魔力后，便能够处于自觉的地位之中。

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