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第五十七章 关陇集团（第4页）

六镇起义是怎么爆发的？就是丧失了地位和荣誉，他们像猪狗一样被奴役和驱使。

现在，宇文泰搞得这一套八柱国体系，让他们全部都找到了荣誉。

在大哥宇文泰的权威之下，他们互相制衡、互相协作，没有一个人大佬有单独造反的能力。

他们的权力地位的来源都是宇文泰，从而完成了中央对地方的集权，消除了基层的隐患。

还记得关陇起义中的骆超、杜粲、赵天安、李远兄弟么？还记得营州称王的就德兴、范阳翻云覆雨的卢文伟么？这也就是所谓的地方大佬，他们才是这个时代的主人，他们的手伸到了基层，决定着一方土地和人心的归属。

宇文泰的八柱国体系就是要把这些骑墙派、见风使舵的人给纳入进中央军。

八柱国体系就诞生了一个世代相袭的关陇军事贵族集团，正式取代了武川集团。

这个体系也是有副作用的。

如果发展到后期，其中一个大佬纵横捭阖，搞定了其他人，那么他就能一支独大，可以成为新的关陇集团的老大，改朝换代也就是一个时间问题了。

杨忠的儿子杨坚就是这样取代北周的，这是后话。

八柱国体系在基层是怎么具体运作的呢？宇文泰给兵哥哥们单独设立军籍，不隶属在州县的户籍之中，他们不用上交赋税不用服劳役，每个兵的衣食和武器供给都来自六户均田户，政府没有财政压力。

这六户人家是一个整体，以这个当兵人为荣耀，这六家人的待遇也比一般平民要高，兵哥哥死后，这六户人要继续推选一个来填补。

这样的兵制也就是后世大名鼎鼎的府兵制，府兵制在西魏、北周、隋、唐各个时期有各自的特点和变化，但总体上来讲，府兵制的核心就是兵农合一。

还有更绝的，宇文泰不仅要让关陇贵族在军事上形成荣誉共同体，还要在文化上也形成共同体。

别跟我说你们是哪哪儿的人，从现在开始，你们都是来自大户人家，都是贵族。

比如杨忠，本来是武川人，宇文泰给他找了祖宗为著名的弘农杨氏；比如李虎，本来是武川人，找祖宗为陇西李氏。

这是来自官方的定性，那自然你老大说了算了。

所以，我们不必去考证后世的那些头面人物究竟是哪儿的人，都是被篡改过的，不必较真。

人家是贵族，人家想说自己祖宗是谁就是谁。

不止如此。

为了消除民族隔阂，宇文泰还在姓氏上做文章。

给汉族贵族赐姓鲜卑，让鲜卑人恢复旧姓，让大家不分彼此。

比如，杨忠又姓普六茹氏，鲜卑名普六茹忠，李虎姓大野氏，鲜卑名大野虎。

彼此之间又通婚，大家的命运就像毛细血管那样联系在一起。

从西晋末年以来两三百年未曾解决的民族矛盾，石勒、苻坚、冉闵、拓跋焘、元宏等人都无法解决的矛盾，宇文泰完全给解决了。

当然，我们要知道，这个府兵制，绝对不是苏绰、宇文泰二人关着门一夜之间拍脑袋想出来的，是这几年持续摸索的结果，只是在邙山之战后，才开始了系统性的改革。

这个民族矛盾能够得到解决，也不是苏绰、宇文泰二人有多高的智慧，他们也不过是站在巨人的肩膀上而已。

这也无损于他们的伟大，排列组合式的创新也是一种创新。

创新的本质就是这种藤蔓式的修修补补，并不是颠覆式的无中生有。

府兵制建立后，每年的十月，宇文泰都要举行大阅兵，以检验军队改革的成效。

之后的战争结果会证明，宇文泰的军事改革是成功的。

反过来，高欢集团解决矛盾的办法主要是和稀泥，本质上还是倾向于鲜卑人，他除了在高昂的军中讲汉话，其他场景都说鲜卑话，毕竟他的基本盘是六镇的旧部。

相比而言，在民族问题上，宇文泰的改革创新更加彻底和长远，靠的是制度；高欢的办法不彻底，主要依靠领导的个人魅力和威权。

每个政权解决内部问题的方法，都是特定天时、地利、人和各种条件下的产物，本来是没有高低优劣之分的，以事后诸葛亮的态度去批判宇文泰和高欢的办法，虽然有一种自以为是的优越感，但对于看清历史的真相没有半点用处。

后世人以为“要是我是高欢，我就会如何如何”

，这简直是不自量力。

要知道，不管是宇文泰还是高欢，他们都是当时最杰出的人物，不然也不会坐到那个位置。

不说高欢，就他那个儿子高澄，就特别有魄力。

现在的高澄正雷厉风行地在东魏首都邺城，开展一场意义深远的反腐运动······