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鲁襄公二十九年（第1页）

鲁襄公二十九年

公元前544年，鲁襄公二十九年。

二十九年春王正月，公在楚，释不朝正于庙也。

楚人使公亲，公患之。穆叔曰：“祓殡而，则布币也。”乃使巫以桃、先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。

二十九年春，《春秋》记载：“公在楚。”这是解释鲁襄公为什么不按规定在宗庙听政。

鲁襄公不但在楚国，而且正在经历一场“尊严危机”。楚康王刚刚去世，楚国人要鲁襄公亲自为楚康王“致”，也就是为死者穿衣。当然，死者的衣服早就由亲人给他穿好了，致也就简化成为向死者赠送衣服，并置于灵柩的东面。问题是，这种事情是由前来吊唁的使臣做的，没有让一国之君来做的先例啊。鲁襄公深为忧虑，叔孙豹却很轻松地说：“先扫除棺材上的不祥之气，然后再致，这就好比朝见时陈列钱币。”

于是到了致那天，叔孙豹先安排了一个巫师，手里拿着桃木棒和笤帚，先在灵柩上做了几个打扫的动作。楚国人搞不清楚是怎么回事，所以也没有禁止，不久之后就后悔了。为什么后悔？原来周礼有规定，国君参加臣下的丧礼，要先派巫师以桃木棒和笤帚在灵柩上扫除不祥。鲁襄公这是占了楚康王的便宜啊！

二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。

二月初六日，齐国人将齐庄公安葬在临淄外城北部，也就是说，没有埋葬在公室的墓地里，这是因为齐庄公死于刀兵，不能葬于墓地。

夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外，诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位，王子围为令尹。郑行人子羽曰：“是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”

四月，楚康王也下葬了。鲁襄公、陈哀公、郑简公和许悼公送葬到郢都的西门之外，诸侯的卿大夫们则都送到墓地。楚康王的太子麇即位为君，楚国人称之为郏敖。屈建死后，公子围继任令尹。郑国的行人公孙挥大概是看到了郏敖的懦弱与公子围的嚣张，说：“这就是所谓的不宜了，公子围必定会取代他而昌盛。松柏树下，小草很难生长。”

公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之，曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣。敢告。”公冶致使而退，及舍，而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”

公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君？”公与公冶冕服。固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。五月，公至自楚。

公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日；不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必以在冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。”

去年年底，鲁襄公前往楚国，等到安葬完楚康王再启程回国，到达方城山，已经是今年四月了。此时，鲁国发生了一件大事，季孙宿夺取了原本属于公室的卞地。“三桓”专鲁，已经是不争的事实，但是明目张胆地夺取公室的土地，这还是第一次。当时，季氏家臣公冶正奉命前去给鲁襄公问安，季孙宿写了一封信，用泥封好，加盖印鉴于泥上，派人追上去交给公冶。信上说：“听说镇守卞地的官员反叛，下臣带人去讨伐他，已经取得该地，谨此报告。”公冶不知底细，见到鲁襄公，致以问候，将季孙宿的信交给鲁襄公，就退下了。回到住宿的地方，才听说季氏攻取了卞地。

鲁襄公打开封泥，读完季孙宿的信，当然恼怒，但是又不敢发作，只是说：“想要得到那地方就说人家叛乱，也就是对我表示疏远罢了。”言下之意，你想要就要，我又不是不给，何必拐弯抹角，徒显疏远。鲁襄公拿不准季孙宿还会不会有进一步的动作，又问公冶：“我还可以回国吗？”公冶回答：“鲁国是您的啊，谁敢不让您回去？”鲁襄公赏给他卿服玄冕，以示褒扬。公冶坚持不受，鲁襄公一定要给，不得已才接受。鲁襄公还是不敢回国。大夫荣成伯便赋了《诗经·邶风》中的《式微》：

“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”

诗中之意：天黑了啊，为什么不回去呢？如果不是为了国君，谁愿意在露水和泥浆中劳碌呢？鲁襄公这才归国，于五月抵达曲阜。

公冶因为这件事，对季孙宿极为不满，将季氏封给他的土地全部退还，这就意味着他不再是季氏家臣了。终其一生，公冶再没有进过季氏的家门，说：“欺骗国君，这种事情何必叫我去做呢？”但他也不得罪季孙宿。季孙宿主动见他，他就像往常一样和季孙宿说话。季孙宿不见他，他就始终不谈及季氏。等到他病重的时候，将他的手下都聚集起来，说：“我去世之后，一定不能用国君赏赐的冕服入殓，这不是因为德行优秀而赏赐的，而且不要让季氏来安葬我。”

至死都清清白白，真是个讲究人。

葬灵王，郑上卿有事。子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱，不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡，不遑启处。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。

王室为周灵王举行葬礼，郑简公还在楚国，上卿公孙舍之有要事在身，于是派印段前去参加。良霄以为印段年轻，还是不去为好。子产则以为：印段尽管年轻，总比不派人去强。《诗》说：“尽忠王事无不细致，无暇闲坐安居。”普天之下，东西南北，谁敢安闲地居住？都在坚定地侍奉晋国、楚国，以护卫王室。王事不能缺席，哪里有什么常规不常规？于是派印段前往。

吴人伐越，获俘焉，以为阍，使守舟。吴子馀祭观舟，阍以刀弑之。

吴国人讨伐越国，抓到了俘虏，让他当了守门人，派他去看守战船。吴王馀祭去看战船，那个俘虏突然发难，用刀杀了馀祭。

前面说过，老吴王寿梦有四个儿子：长子诸樊、次子馀祭、三子馀、幼子季札。季札德才兼备，深得寿梦喜爱。寿梦想将王位传给季札，但是季札坚决不肯接受。寿梦去世后，诸樊即位。诸樊当了三年国君，就要让位给季札，季札坚决不干。鲁襄公二十六年，也就是三年前，诸樊战死，馀祭即位。据《史记》记载，诸樊临死的时候，给馀祭下了一道密令，要馀祭将王位依次传给兄弟，直到让季札顺理成章地当上国君，以满足寿梦的心愿。这道命令意味着什么呢？意味着馀祭和馀都必须死得早，否则的话，等到馀去世，季札恐怕也差不多行将就木，甚至可能已经不在人世了。

所以，馀祭当了三年国君就被人刺杀，表面上看是偶然，细想起来却颇多蹊跷：抓了越国的战俘，为什么让他当守门人呢？当了守门人，为什么要他去看守战船呢？馀祭是在江南水乡长大的，船对他来说如同北方的马车，稀松平常得很，为什么要专程跑去看船呢？合理的解释是：他想快点死，好传位给老三馀，让老四季札获得当国君的机会。

郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷；使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也，二者其皆得国乎！民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！”

郑国的公孙舍之去世，其子罕虎（字子皮）继任当国。前面说过，诸侯之子叫公子，诸侯之孙叫公孙，到了公孙的儿子这一代，就不能叫“公曾孙”了，要另立门户，并以公子的字为氏。罕虎的这个罕氏，就是得自其祖父公子喜（字子罕）。

当时，郑国发生饥荒，新麦又没有成熟，老百姓饥饿困顿。罕虎奉公孙舍之的遗命，将家里的粮食分给国人，每户一钟，一百多斤吧。所以罕氏得到郑国人的拥护，经常掌握国政，担任郑国的上卿。

宋国也有个子罕，即司城乐喜（春秋时期名喜的人，一般字子罕，谁也猜不透是为什么）。乐喜听到郑国的事，说：“接近善，是老百姓仰望的对象。”宋国也遇到饥荒，乐喜向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓，又要卿大夫们也都借粮。乐喜家则借出粮食而不打借条，而且为那些拿不出粮食的大夫代为借支。宋国因此没有挨饿的人。

晋国的羊舌听到了，说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，大概都是最后灭亡的，二者都能执掌国政吧！这是因为民望所归。施舍而不表现自己的美德，乐氏的境界就更高了，他家应该会随着宋国的国运而兴衰吧！”

晋平公，杞出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯会之，郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎其城杞也！”子大叔曰：“若之何哉！晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏，其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同、即异，是谓离德。《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’晋不邻矣，其谁云之？”

晋平公的母亲是杞国公主，所以对杞国关照有加。六月，荀盈会合诸侯的大夫来为杞国修筑城池，鲁国派仲孙羯参加，郑国的游吉和伯石前往。游吉见到卫国的太叔仪，两个人聊天，太叔仪说：“太过分了吧，居然要为杞国修城！”游吉说：“那有什么办法呢？晋国不担心周室的衰微，反而只顾保护夏朝的遗民（杞国为夏朝之后），它会抛弃姬姓诸侯，也是可想而知的了。抛弃了姬姓诸侯，谁又会归顺它？我听说，抛弃同姓，亲近异姓，这叫作离德。《诗》上说：‘亲附近亲的人，姻亲也会与他亲近友好。’晋国已经不亲近咱们这些近亲了，谁又会与它亲近友好？”

齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。”

齐国的高止（字子容）与宋国的司徒华定来见荀盈，晋国大夫女齐为荀盈相礼。宾客走了之后，女齐对荀盈说：“这两个人都将不免于祸。高止专横，华定奢侈，都是败亡家族的主。”荀盈说：“这话怎么说呢？”女齐说：“专横就会迅速惹祸上身，奢侈将会因为力量强大而致死。专横则别人会弄死他，高止已经快了。”

范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦。公臣不足，取于家臣。家臣，展瑕、展玉父为一耦。公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鼓父、党叔为一耦。

晋国士鞅来鲁国访问，拜谢鲁国为杞国修城。鲁襄公招待士鞅，展庄叔“执币”，也就是拿着准备赠送给客人的布帛。席间射箭为乐，二人为耦。按照周朝的礼仪，诸侯与卿大夫射箭，三耦先各射四箭，然后主人与主宾出场献技。这个射箭不是一般的射，除了善操弓矢，能射中靶心，还要熟知礼仪，同时动作要优美，神态要端庄。当时鲁国的公室衰微，才艺之士不足，要找出六个合格的人来很难，所以“公臣不足，取于家臣”，只好向卿家借用家臣。家臣，展瑕和展玉父为一耦。公臣，巫召伯、仲颜庄叔为一耦；鼓父、党叔为一耦。

晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取货。先君若有知也，不尚取之。”公告叔侯。叔侯曰：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏余也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣，何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”

杞文公来盟，书曰“子”，贱之也。

晋平公派女齐来鲁国，督促鲁国归还从前所占领的杞国土地，但是没有全部归还。晋悼公夫人，也就是晋平公的母亲不高兴了，说：“女齐肯定是受了贿赂。先君泉下有知，不会赞同他这样办事的。”晋平公告诉女齐，女齐说：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏这些国家都是姬姓，晋国消灭了它们，所以今天才这么强大。如果不是侵略小国，将从哪里取得土地？晋武公、晋献公以降，兼并的国家多了，谁能够要求归还？杞国，是夏朝的残余，而亲近东夷。鲁国，是周公的后人，而亲近晋国。把杞国封给鲁国都可以，还有什么好抱怨的？鲁国对于晋，贡品不少，玩物珍品按时送到，国君和卿大夫相继来朝见，史官从来没有中断记载，府库没有一个月不接收鲁国的贡品。这样已经很不错了，何必损害鲁国来养肥杞国？而且，先君如果死而有知，就宁可让夫人去办外交，哪里用得着我这个老家伙？”最后一句话的意思是，我想先君也不会搭理这件事吧。

不管怎么样，鲁国毕竟还是归还了杞国一些土地，而且此前还为杞国修了城，所以杞文公前来结盟。《春秋》记载：“杞子来盟。”称其为“子”，是表示对他的不屑。

吴公子札来聘，见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎！好善而不能择人。吾闻君子务在择人。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”

且说吴王馀祭去世后，轮到老三馀即位。馀一上台，就给老四季札派了一趟差使，让他去中原各国访问，表达通好之意。谁都没有料到，季札的这次出访，引起了中原各国的轰动，而且成就了中国文化史上的一段佳话。