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第17章 柏山长青故事多（第1页）

在省教育学院两年的的脱产学习，收获多多，何家杏的每门功课考试成绩基本都在八十多分以上。最让她难以忘记的有三件事，一是蒲县东岳庙的深厚文化；二是攀登华山有惊无险的经历；三是关键老师独特的教学艺术。

年冬天放寒假前夕，教育行政管理系组织学员，去临汾地区开展为期一个月的见习工作。何家杏和王晓凤所在的小组，被分配在了地处临汾西山的蒲县。一听说去蒲县，有了解情况的同学唯恐把自己分往此地。原因是此地山高路远，需要付出艰辛，才可以完成任务。岂不知“无限风光在险峰”。

长途汽车在盘山公路上小心翼翼的行驶着。群山被皑皑的白雪覆盖着，蜿蜒盘旋如无数条长龙在上下飞舞着，丝丝的寒气不断从车厢的缝隙中挤进来，亲吻着每个乘客的脸颊。在一路惊险的颠簸中，终于到了蒲县城。在蒲教育局有关部门的热情接待下，他们一行被安排在了附近的区招待所。

蒲县城虽然地处山区却历史悠久。据古籍记载，帝尧的老师是上古贤人，姓伊名畴。因为他常年穿一件蒲草编的粗服，所以人们称他为蒲衣子。后人尊称蒲伊。相传他才高八斗，而又淡泊名利，隐居在深山之中。帝尧闻其贤，特从尧都平阳专程登山造访，拜他为师。由于这个传说，到夏朝初期，人们已把这一带称为“蒲子国”，如今蒲县太林乡有个山村叫蒲伊村，就因蒲衣子隐居于此而得名。该村还有蒲衣子当年的讲道台遗迹，一块特大的磐石，虽经千年风雨，但其灵性不减，无言地诉说着蒲伊的辉煌。

所谓的见习，就是同学们分组到各所学校，通过实地考察，召开座谈会等形式。了解当地教育教学工作情况。并且根据实际情况写出调查报告。在肯定成绩的同时，提出存在的问题以及合理化的建议等。

带队的学院管理系的负责人及班主任老师利用周末休息日，也会组织同学们在当地周边游览一些风物景观。有一个周末，天清气爽。在当地同行的热情陪同引领下，大家拜访了令人印象深刻的柏山东岳庙——一个充满神秘色彩的神圣之地。

柏山东岳庙，也称柏山庙、蒲县东岳庙，位于山西省临汾市蒲县蒲城镇城关村东关自然村的柏山之巅，占地面积万平方米，柏山四季长青，东岳行宫傲立山巅。这个行宫，成了蒲县的骄傲，蒲县的象征，也是蒲县对外宣传的一个窗口。有人曾咏云：“春谒东岳庙，攀登倍精神。慎思受启，前进有信心。”人们感谢东岳庙，保护东岳庙，开东岳庙，因为它是取之不竭的文化资源，有许多历史的信息储藏于此。

柏山东岳庙坐北朝南，四合院式建筑，中轴线自南至北有影壁、长虹磴道、山门、天堂楼、凌霄殿、天王殿、乐楼、香亭、献亭、行宫大殿、后土祠、昌衍宫、清虚宫、地藏祠、地狱等。oo年月日，柏山东岳庙被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位

游览中给人印象最深的是行宫大殿和地狱。行宫大殿位居柏山东岳庙中央，进深各五间，四周围廊，重檐歇山顶。四周廊柱皆为砂岩雕造，方形抹楞。行宫大殿宫门额书“东岳齐天”，殿内木制暖阁中塑着东岳大帝黄飞虎的坐像，长须垂胸。

蒲县东岳行宫千百年来都被视为珍宝，世代修葺，现存行宫大殿于清初整修好后，要书写“东岳行宫”四个大字，翰林院请来了全国有名的书法高手，大家正在谦让，忽见一老者径直走来，说：“不就是写几个字么，还推让什么。”有人随口问道：“你老人家想写吗？”老人说：“可以试试。”。只见老者运气握笔，一挥而就，“东岳行宫”四个大字笔势遒劲，金光闪闪。众皆吃惊，忙请老者上座，回头一看，已不见人影，无不称奇。现殿内所挂“东岳行宫”金匾即是。

东岳大帝，威震九州，名扬四海。然而，被封为东岳庙之神的就是讨纣英雄，一个真实的人。他原本是商朝有名的战将，德行天下，义重四方，功彪史册，人人敬仰，名字叫作黄飞虎。这位英雄的生卒之年无可考证，民间流传至今的只有其诞辰之日，那就是农历三月二十八。关于黄飞虎的故事《封神演义》根据民间神话、传说、野史、轶闻进行了整理加工，描述得很详细。他因纣王无道，辱妻杀妹，遂上应天意，下顺民心，反商投周，跟随武王南征北战，屡建奇功，直到战死沙场。为建立周朝，产生了极为深远的影响。

所以黄飞虎受到人们的忠心拥戴，在民间传说的封神过程中，他理所当然地金榜提名，荣膺榜魁，被姜子牙封为“五岳之，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化入神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行，……总管天地人间吉凶祸福。”由于神封东岳，黄飞虎完成了自己从人到神的跨越和升华，从此将永远打破历史的空间，东岳泰山神有了具体的人，东岳泰山因成为神的住地而神圣不可侵犯。

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柏山东岳庙地狱由三面合围的孔窑洞组成，正北五孔窑内设五岳大帝，东西两边是十殿阎君。在地狱塑像中，还穿插有“目连救母”“龙王告状”“唐王游地狱”“刘全进瓜”“胡迪骂殿”等人物造型。从第一殿“阴阳界”，到第十殿“轮回转生”，o余尊明代塑像。柏山东岳庙地狱府内的明代塑像，大小与真人相同，尤其形象非常逼真，犹如真人站在那里似的。雕塑艺术具有一定的历史、艺术价值。

为什么蒲县行宫“金炉不断千年火，玉盆长明万盏灯”千年不衰呢？民间传说沸沸扬扬，使人有战战兢兢、神神秘秘、恐恐惶惶、敬敬畏畏之感。

同学们一边观赏，一边听着种种的传说故事——东岳大帝在蒲县有活动过的历史遗迹，“在神山下，有一饮马池，相传为东岳大帝饮马处。石板上有马蹄痕，旁边还有饮马桩”。据说，在讨讨伐商纣的战争中，东岳大帝曾在此连打胜仗，在公峪村的东南，“山上有一峰最高，青松一株挺拔而立”，因东岳大帝骑五彩神牛在此休整，神牛在此峰卧过，故此山名卧牛山。又传说大帝每到蒲县柏山行宫下榻之前总要到卧牛山旧地一游，所以该处有个小庙很灵，香火很旺。

《神灵也认输》的故事说的是明代的海瑞，那是个无私无畏、神鬼俱怕的正直大臣，有一年想游柏山东岳庙。护山之神听说之后，害怕海瑞上山找神的麻烦，于是提前下诏书，说“不准穿牛皮靴子者上山“，正巧海瑞穿着牛皮靴子，到了柏山脚下才看到诏书，无奈只好脱靴光脚上山。海瑞游览了行宫，倒也没现什么问题。正要下山，忽听鼓声咚咚，钟声嗡嗡。

海瑞猛醒，重新返回问击鼓者：“鼓为何皮所制？”击鼓者笑着答道：“当然是牛皮所制成的。”海瑞不觉大怒：“穿牛皮靴子者都不准上山，本庙又怎能将牛皮所制的鼓搬到山上？”海瑞便走到大殿之内与神辩理。抬头一看，大帝一言不，海瑞笑曰：“你是神，我是人，如何能对言？这样吧，你如果同我打官司，让我抽上上签；如果认输，就让我抽下下签。”庙内主持慌忙递签，海瑞抽了一个下下签，便道：“神也有认输的时候。既然认输，本庙今年的布施要全部调出赈灾。庙内住持只好同意。从此，行宫内只有钟声传乡，再无鼓角相闻。

《吓退日本侵略者》抗战时期日本鬼子侵入华北，有志之士在东岳行宫建立“三联中”，培养抗日青年。除正殿以外的其他泥塑大都被搬走，腾出窑房供师生们占用。当时有人提出异议，害怕大帝见怪，校长却直言忠告同仁：“东岳大帝是支持抗日的。”果然“三联中”的师生平安无恙。倒是东洋兵不知天高地厚，在东岳庙前鸣枪示威，还想将队部驻扎在庙内。岂料连放数枪都未响，有一枪竟然走火打伤他们自己的人，吓的鬼子仓皇逃窜。不久在着名的“井沟战役”中遭到八路军伏击，日寇惨败。从此日本鬼子再不敢近柏山一步，“三光政策”在此神灵威慑下化为乌有。五十年后，有个当年身临其境的鬼子来到蒲县观光，专程上东岳庙还讲起此事，一个劲地说：“大帝的厉害！”

《保护林木旺盛》蒲县之所以能有东岳庙，很大程度上取决于柏山。柏山更是以松柏而成名，“环山皆松柏，枝森根蟠，周围十余里从不长荆棘，亦无他木之杂其中”。这些松柏很有特色，一是树形无一不向左扭，二是树冠都带焦黄色，民间传说石堆村的贺法师因故与柏山的护树神作对，曾火烧于此，幸亏扑灭，从此留下此状。三是没有人工种植、修剪之痕迹，正如县志所云：“翠柏参天，苍松匝地，不待培植而苍翠自如，若有神焉者，故以神山名。”万株一色、万色同青的满山松柏。

柏山还有一个奇怪的现象，周围群山环绕，只有柏山绿意葱葱，因此，常有村民上偷偷上山砍柴。县令为此，愁眉不展。夜梦得到一联“砍吾山林吾不语，要尔性命尔难逃。”县令将此联挂在山门之上，从此。在无人再敢山上砍柴。

《楸树桑树破肚皮》行宫殿院内存有一古代楸树，根深躯壮，干高叶大，饱经风霜，苍劲挺拔，别具姿态。据传刘秀在讨伐王莽的艰苦岁月里，被王莽追杀到蒲县一带，由于东岳大帝保佑，王莽突然下令“不追”。刘秀得以喘息，这时桑树以其香甜可口得桑葚解除了刘秀得饥渴之痨，使刘秀精神大振，继续讨伐王贼。为报答桑树救急之恩，刘秀立誓登基之后要封桑为“树中之王”。桑树大喜，立即将所有桑葚抖落于地，使刘秀及其将士饱餐一顿。刘秀建立东汉之后，不忘誓言，急欲封桑为王，当时正值冬季，刘秀不慎忙中出错，错封与桑树形似的楸树为王。桑树闻讯大为震惊，知道原委之后，又急又气，一下将肚皮气破，来年桑葚熟透后即被风化，成为干涩之茎，不再被人们采食。而楸树无功奉禄，高兴之极也将肚皮笑破。但毕竟是名正言顺的“树中之王”，所以在行宫大院才有其一席之地。

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历史在延伸，传说在继续。有天就有人，有人就有神，有神就有传说。种种传说，九九归一，无非是说蒲县是个好地方，蒲县有个东岳庙。

蒲县的东岳庙会，除热闹非凡，方圆数百里百姓都争先朝拜之外，还标新立异，特有“朝山”的仪式。相传东岳大帝有四个儿子，诞辰这一天四个儿子都来祝寿庆典，于是蒲县遂兴东、西、南、北“四蘸”，各蘸领率所辖区域内组建的精壮方队，代表四个儿子执銮驾、举令牌、奏鼓乐。众百姓随后拿贡品，上山进庙祭祀，阵容庞大十分壮观。

更为甚者，柏山行宫还有大帝父母之纪念处，塑有黄滚夫妇的坐像，供人敬奉。这在全国恐怕也是绝无仅有。父有塑像供奉，子有朝山活动，这些都足以说明以大帝为核心的一个完整的家庭体系深深扎根在民间之中。东岳大帝的神威可见一斑。怪不得蒲县人一直尊称东岳大帝为“东王爷”，在他们看来，爷要比帝亲切得多。如果说“大帝”是官方的称呼，那么“爷”才是本乡本土自肺腑的敬称。

那么，东岳大帝到底是什么呢？它不是上帝，不是神灵，而是“天命”。那么，“天命”又是什么呢？说白了，“天命”就是像春夏秋冬永远循环的那个规律！正如一哲人所言，“它是必然和偶然的交融，是客观和主观的碰撞”，是一个实在的虚幻，是一种精神的依托，又是一种崇高的无奈。“尽人事而听天命”。不尽人事是自卑，是自弃；不听天由命是自狂，是自虐。这或许就是东岳大帝给人的启迪吧。

一定的精神文化需要一定的物质载体。东岳大帝能传承千古，一庙一宫功不可没。一庙者，山东泰安泰山岱庙也，一宫者，山西蒲县柏山行宫也。先庙后宫，庙宫合一，铸造了中国的东岳文化。游览了泰山，瞻仰了岱庙，再到东岳行宫一游；或者游览了蒲县柏山行宫，再专程到岱庙一游，互为补充，表里相及，使岱庙与行宫在研究、开东岳文化的过程中交通、会通，互动、联动。这样，不仅能开拓人们的新视野，而且能真正品尝出东岳文化的原汁原味。庙、宫，缺一不可；庙、宫，与泰山和柏山同存。

蒲县民风淳朴，多少年始终流传着“路不拾遗，夜不闭户”的民风。这应该与千年香火旺盛的柏山东岳庙息息相关吧。

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