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第15章 明末清初三大家（第1页）

第15章明末清初三大家

【好了，扯的有点远了，我们再回过头来看题目。B选项讲完了，来看C选项《春秋世论》，这道题考察明清思想家着作，我们看到选项中给出的书里比较靠前的朝代名就可以盲猜作者是王夫之了。】

[熟人呐，我记得他。]

[我也记得，反清复明就是他。]

[还有他的朴素唯物主义思想，高中政治题总是考。]

[这人太厉害了，说的都是对的，比“理在气先”“心即理”先进太多了。]

清，康熙二十八年（1689）。

隐居于船山的古稀之年的王夫之看了一眼天幕幽幽地叹了口气，他对在位的鞑子皇帝不抱有任何幻想，但满清统治已成定势，连他的儿子王敔在三年前都参加了童子试成为秀才，他这把老骨头还能做些什麽呢？且让他抱着大明遗民的身份被埋进土里吧。

【是的，“理在气中”丶“气”是客观存在的丶一切事物都在永恒运动，这些都是王夫之的思想，考考大家，这三个观点分别代表了什麽哲学思想？】

[不记得了]

[物质决定意识，物质具有客观存在性，运动是事物的本质属性。]

[梦回高中]

[分科後就把这些东西忘干净了]

【我也是，当是哲学生活学的可痛苦了，可谁让考研要考政治呢，只能苦兮兮的重新捡起来。大家都挺厉害的，基本全答对了，给大家鼓掌！王夫之的哲学思想就是这样先进，他批判心学，批判程朱理学“理在气先”的唯心主义观，也反对形而上学思想。这些思想稍微有些稚嫩，但和我们现在所学的辩证唯物主义思想相差不是很大。他批判理学伦理道德，反对存“存天理灭人欲”，提出了天理即在人欲之中的说法。我只想说一声大佬真牛，狗屁的存天理灭人欲，这东西自己搞搞就行了，被有心人利用成了女子的束缚，真是呵呵。要我说，这思想用来搞科举多棒，不需要有人的欲望，孜孜不倦的探索真理。】

[坏的从来不是思想，而是人。]

[还是大怂太弱，要是放在祖龙和猪猪时候，这狗屁的思想哪有生长的土壤？]

[哇，格局打开了。]

[确实很合适诶，宋朝那麽多科学家，可惜了。]

[浮于表面，不深入探索，不搞科研，都去研究没用的学问，大怂不弱谁弱啊。]

宋，开宝三年（970）。

赵匡胤也被创得不想说话，他已经知道大宋很弱了，不想再被天幕一遍一遍提起。

宋，淳熙二年（1175）。

再次无辜被创的朱熹已经没有力气叹气了，陆九渊心有戚戚，他被创得也很难受。邀朱熹丶陆九渊聚会鹅湖讨论学术的吕祖谦静静喝了口茶，他心里也不好受，他们同属于理学，只是分支不同，天幕从根本上否定了理学“理是万物的根本”的说法。

今日过後，他们得重新修订思想，为理学找一条新出路了。朱熹和陆九渊相视而笑，他们双方的说法都被天幕否定了，还有什麽可争执的呢？以後很有可能还要携手共进，照着天幕的说法搞科研。科研是什麽东西暂且不知道，大概和格物一般，能让天幕中人如此推崇的必定是好东西，科研能够强国麽？但愿如此吧。

明，弘治七年（1494）。

王守仁目光灼灼地看着天幕，他早怀疑朱熹的学问是错的了，害他白白格竹七天病倒，不过天幕似乎是推崇格物的，难道是他格的方法不对？天幕先前列举的明清思想家其中有一个叫王守仁的，他觉得那必定是他，就是这麽感觉良好。

明，正德十四年（1519）。

平定宁王之乱的王守仁罕见地迷茫了，心学是错误的吗？碌碌无为的一生啊，今後该何去何从？帝王身侧佞幸环绕，他已不期望获得帝王赏识，只望活的有价值，不枉来这人世一遭。

【接着来说王夫之的政治思想，他的政治思想和哲学思想一样先进，甚至远超时代。这人反对君主专制诶，他说土地不是帝王的私人财産，应该归耕地的人所有。他生活在明末清初，当时资本主义处于萌芽状态，黄宗羲丶顾炎武也有类似的说法，他的思想似乎并不奇怪，但我还是觉得好牛掰呀！】

[真的很牛掰，叹为观止的那种。]

[可惜了，资本萌芽没发展起来，清朝还闭关锁国，挨了落後的打，痛彻心扉呀！]

[真的太痛了，想想就难受。]

明，洪武十四年（1381）。

“胡说八道！”朱元璋气坏了，这个王夫之居然是大明人，还反清复明，大明不需要这样的人。要他说，全天下的土地都是他这个皇帝的，他想用这些地干什麽就干什麽。

【害，历史不就是这样吗？前事不忘，後事之师，历史已经过去，但我们不忘国耻丶奋勇争先。】

[怎麽突然就燃起来了]

[感动]

[有点小作文的感觉]

清，康熙二十八年（1689）。